壽文化,這一蘊(yùn)含深厚歷史底蘊(yùn)與人文情懷的文化現(xiàn)象,自其誕生之日起,便深深植根于中華民族的精神土壤之中。它體現(xiàn)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的向往與追求,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在壽縣,這座古老而神秘的土地上,壽文化更是得到了淋漓盡致的展現(xiàn)與傳承,成為壽縣歷史文化的瑰寶。
一、以壽為城:壽縣與壽文化的淵源
壽縣,位于安徽省中部,淮河中游南岸,是中國(guó)得名時(shí)間最早、沿用時(shí)間最長(zhǎng)的以“壽”為名的古城。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這里便以“壽春”之名聞名遐邇,后又歷經(jīng)壽陽(yáng)、壽州等名稱的變遷,但“壽”字始終伴隨著這座城市的成長(zhǎng)與繁榮。壽縣的“壽”字,不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的地名,更是這片土地上人民對(duì)生命、對(duì)長(zhǎng)壽的無(wú)限向往與追求。據(jù)史書(shū)記載,壽縣的名稱與徙都、賜地都有關(guān)。楚考烈王元年,以黃歇為令尹,封號(hào)春申君,賜地淮北12縣,“為春申君壽”,因此,這處封邑開(kāi)始有了新名稱“壽春”。這一獨(dú)特的命名,不僅彰顯了壽縣在中國(guó)壽文化中的重要地位,更成為了壽縣人民引以為傲的文化符號(hào)。壽縣的歷史文化底蘊(yùn)深厚,是楚文化的發(fā)源地之一。戰(zhàn)國(guó)晚期,楚國(guó)以此為都,自秦漢以迄明清,本地迭為郡、縣、州、軍、道、路、府的治所。在壽縣,我們可以看到許多與壽文化相關(guān)的歷史遺跡和文物,如壽縣古城墻、楚王陵、春申君陵園等。這些遺跡和文物不僅見(jiàn)證了壽縣的歷史滄桑與輝煌,更成為了壽文化在壽縣得以傳承與發(fā)揚(yáng)的重要載體。
二、崇壽禮俗:壽文化的生動(dòng)展現(xiàn)
壽文化在壽縣不僅體現(xiàn)在地名上,更深深植根于世世代代民眾的日常生活中。崇壽禮俗,作為壽文化的重要組成部分,歷史悠久,豐富多彩,成為了壽縣人民集體深層心理的文化積淀。在壽縣,祝壽、祈壽的民風(fēng)民俗由來(lái)已久。無(wú)論是逢年過(guò)節(jié),還是紅白喜事,人們總不忘表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽的向往與祝福。在壽縣的鄉(xiāng)村田野間,我們常常能看到這樣的場(chǎng)景:老人們圍坐在一起,講述著長(zhǎng)壽的故事與傳說(shuō);孩子們則在一旁嬉戲打鬧,臉上洋溢著天真無(wú)邪的笑容。這份對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài),正是壽文化在壽縣得以傳承與發(fā)揚(yáng)的重要基礎(chǔ)。壽縣的崇壽禮俗不僅體現(xiàn)在人們的日常生活中,更以眾多富有民族特色的具象化形式存在于我們的身邊。比如,在壽縣的飲食文化中,就有許多與長(zhǎng)壽相關(guān)的美食佳肴。如壽縣的八公山豆腐、瓦埠湖銀魚(yú)等,都是營(yíng)養(yǎng)豐富的美食,人們通過(guò)食用這些美食來(lái)調(diào)理身體、增強(qiáng)體質(zhì)。此外,壽縣人民還善于將“壽”字融入到書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式中,通過(guò)筆墨的揮灑與色彩的渲染,表達(dá)著對(duì)長(zhǎng)壽的無(wú)限向往與追求。在壽縣,我們還能看到許多與長(zhǎng)壽相關(guān)的佩飾器物。這些佩飾不僅精美絕倫,更寄托了人們對(duì)長(zhǎng)壽的美好祝愿。比如,壽星杖、壽桃等佩飾,便成為了壽縣人民祈求長(zhǎng)壽的象征性物品。這些佩飾的存在,不僅豐富了壽縣的崇壽禮俗,更讓壽文化在壽縣這片土地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。
三、人間長(zhǎng)壽:壽縣人民的養(yǎng)生智慧與壽文化的傳承
“健康長(zhǎng)壽,享盡天年”一直是人們夢(mèng)寐以求的愿望。在壽縣這片神奇的土地上,人們不僅向往長(zhǎng)壽,更在實(shí)踐中探索著各種養(yǎng)生之道。壽縣人民的養(yǎng)生智慧,不僅體現(xiàn)了他們對(duì)生命的珍視與尊重,更成為了壽文化在壽縣得以傳承與發(fā)揚(yáng)的重要體現(xiàn)。壽縣人民的養(yǎng)生智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng),深受先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的影響。其中,以道家為代表的養(yǎng)生思想在壽縣尤為盛行。道家強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、無(wú)為而治,認(rèn)為只有保持內(nèi)心的平靜與和諧,才能達(dá)到養(yǎng)生的最高境界。在壽縣,人們深受道家思想的影響,注重調(diào)節(jié)身心、保持平衡的生活方式。他們通過(guò)修煉氣功、打坐等方式,來(lái)增強(qiáng)自身的免疫力與抵抗力,從而達(dá)到延年益壽的目的。
除了道家養(yǎng)生思想外,壽縣人民還吸收了儒家、墨家等諸子的養(yǎng)生智慧。儒家強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”,認(rèn)為只有心懷仁愛(ài)之人才能擁有健康長(zhǎng)壽的身體。在壽縣,人們注重培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)與仁愛(ài)之心,通過(guò)關(guān)愛(ài)他人、幫助他人來(lái)提升自己的精神境界與生命質(zhì)量。墨家則主張“兼愛(ài)非攻”,認(rèn)為只有消除戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難,才能讓人們過(guò)上安寧幸福的生活。在壽縣,人們積極倡導(dǎo)和平與友愛(ài),通過(guò)和諧共處來(lái)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境,為長(zhǎng)壽提供有力的保障。在壽縣人民的養(yǎng)生實(shí)踐中,飲食養(yǎng)生占據(jù)了重要的地位。壽縣地處江淮之間,擁有豐富的自然資源與美食佳肴。人們善于利用這些資源來(lái)調(diào)理身體、增強(qiáng)體質(zhì)。比如,壽縣特產(chǎn)的豆腐、板鴨等美食便成為了人們餐桌上的???。這些美食不僅口感獨(dú)特,更蘊(yùn)含著豐富的營(yíng)養(yǎng)成分與養(yǎng)生之道。通過(guò)合理的飲食搭配與科學(xué)的烹飪方法,壽縣人民不僅滿足了味蕾的需求,更達(dá)到了養(yǎng)生的目的。
此外,壽縣人民還注重運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。他們通過(guò)練習(xí)太極拳、八段錦等傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)強(qiáng)身健體、陶冶情操。這些武術(shù)不僅動(dòng)作優(yōu)美、節(jié)奏明快,更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵與養(yǎng)生智慧。通過(guò)堅(jiān)持練習(xí)這些武術(shù),壽縣人民不僅提高了自己的身體素質(zhì)與免疫力,更在運(yùn)動(dòng)中找到了心靈的寧?kù)o與和諧。在壽縣這片神奇的土地上,壽文化得到了淋漓盡致的展現(xiàn)與傳承。壽縣人民不僅將壽文化融入到日常生活中,更通過(guò)養(yǎng)生智慧與實(shí)踐來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)這一文化現(xiàn)象。他們用自己的行動(dòng)詮釋著“壽”的真諦與價(jià)值,讓壽文化在壽縣這片土地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。
四、壽文化的深遠(yuǎn)影響與未來(lái)展望壽文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅在壽縣得到了淋漓盡致的展現(xiàn)與傳承,更對(duì)中華民族的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。壽文化所蘊(yùn)含的尊老敬老、珍視生命等價(jià)值觀念,不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,更是現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀之一。在壽縣,我們可以看到許多與壽文化相關(guān)的文化活動(dòng)和節(jié)日慶典。如壽縣的臘八節(jié)活動(dòng),便是一場(chǎng)盛大的壽文化盛宴。在這一天,人們會(huì)聚集在一起,品嘗臘八粥、觀看壽文化表演、參與祈福儀式等。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的文化生活,更讓壽文化在壽縣這片土地上得到了廣泛的傳播與傳承。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,壽文化也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì),人們更加注重健康養(yǎng)生、心靈成長(zhǎng)等方面的需求。
因此,壽文化也需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。比如,可以將壽文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合,開(kāi)發(fā)出具有養(yǎng)生功能的智能產(chǎn)品;可以將壽文化與旅游業(yè)相結(jié)合,打造出具有壽文化特色的旅游線路和產(chǎn)品等。這些創(chuàng)新舉措不僅有助于推動(dòng)壽文化的傳承與發(fā)展,更能夠?yàn)閺V大民眾提供更加豐富多樣的文化體驗(yàn)和服務(wù)。展望未來(lái),我們有理由相信,壽縣將繼續(xù)承載著壽文化的厚重與輝煌,為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí),我們也期待壽文化能夠在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出更加璀璨的光芒,成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要力量。
方案通過(guò)前沿的視覺(jué)語(yǔ)言、沉浸的呈現(xiàn)方式和互動(dòng)的空間體驗(yàn),為超級(jí)總部基地的城市理念和價(jià)值觀賦形置景。聲音和動(dòng)態(tài)影像不露痕跡地融入場(chǎng)景,對(duì)展品及歷史背景進(jìn)行補(bǔ)充解釋的同時(shí),也使展覽跳脫出按部就班的敘述,完成錯(cuò)時(shí)性與戲劇感的營(yíng)造。展覽不僅通過(guò)沉浸式的蒙太奇空間體驗(yàn)幫助不同背景的觀眾更主動(dòng)地參與進(jìn)敘事之中,同時(shí)延續(xù)了工作室對(duì)于多角度敘事的探索,建立空間、物與文字的關(guān)聯(lián),為單一空間賦予多種敘事的可能性和閱讀深度。展陳描繪出超級(jí)總部基地在大灣區(qū)建設(shè)過(guò)程中作為城市門戶的藍(lán)圖,展現(xiàn)城市建設(shè)成果,用國(guó)際化視野、前瞻性思維、創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)打造了符合超總基地的高水平規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的展示空間,共同見(jiàn)證深圳這座充滿機(jī)遇和活力的大都市在不遠(yuǎn)的未來(lái)成為影響力卓著的全球標(biāo)桿城市。
原建筑序廳空間為6900mm寬、10000mm進(jìn)深, 擁有良好的縱深感,為此,我們?cè)O(shè)計(jì)孫中山鄧世昌、張弼士以圓雕的形象迎面走來(lái),背后跟隨諸位膠東革命志士、政軍人物、文藝名人、實(shí)業(yè)楷模奮勇向前,追求民族的獨(dú)立和解放。觀眾可穿行其中,感受與這些名人同行的信念,兩側(cè)藝術(shù)肌理墻以開(kāi)放的形態(tài)寓意開(kāi)拓、拼搏精神的延續(xù)與傳播。
全球展廳設(shè)計(jì)專家以挑選自2000年以來(lái)過(guò)去20年中最具影響力的展廳項(xiàng)目。決定他們選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)是:展示重大創(chuàng)新、靈感,并提高了展陳設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。篩選的項(xiàng)目的廣度令人驚嘆。但也許并不奇怪,這些項(xiàng)目是根據(jù)同行評(píng)審和評(píng)判設(shè)計(jì)的卓越性。
形象廳形象廳引用學(xué)校辦學(xué)理念的文字進(jìn)行藝術(shù)化演繹處理,將中國(guó)漢字拆開(kāi)做背景裝飾,空間引用山水為裝飾元素,呈現(xiàn)一種文化氣息濃厚的氛圍。
“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事,加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育,把紅色基因傳承好,確保紅色江山永不變色。
古斯塔夫·韋斯科普夫航空先驅(qū)博物館位于洛伊特斯豪森,是一個(gè)專門探索歷史上首次受控動(dòng)力飛行的博物館。這個(gè)新設(shè)計(jì)的博物館不僅向航空先驅(qū)古斯塔夫·魏斯科普夫致敬,還讓參觀者深入了解飛行的物理原理和早期人類征服天空的故事。
臺(tái)江的上杭路和下杭路及其附近街區(qū),俗稱“雙杭”。指的是從小橋頭到大廟路之間的兩條平行的橫街,這里早年是福州的商業(yè)中心和航運(yùn)碼頭?!昂肌逼鋵?shí)是從“航”音衍化的,這里有一個(gè)地理變遷的歷史過(guò)程。古時(shí)閩江水繞過(guò)大廟山,上下杭便是上下航的津口埠頭。這片曾經(jīng)以商業(yè)的繁華而聞名的古老街區(qū),一直以來(lái)是民俗、史學(xué)專家們研究福州商業(yè)發(fā)展歷程的重要地方。
在每一所學(xué)校的校園深處,或許都藏著一座靜謐而又充滿力量的建筑——校史館。它宛如一位沉默卻睿智的長(zhǎng)者,靜靜佇立,見(jiàn)證著學(xué)校從初創(chuàng)時(shí)的篳路藍(lán)縷到如今的發(fā)展壯大,承載著學(xué)校的歷史脈絡(luò)、文化精髓、傳統(tǒng)底蘊(yùn)以及無(wú)數(shù)師生共同編織的珍貴記憶,是學(xué)校精神內(nèi)涵最直觀、最生動(dòng)的物質(zhì)化體現(xiàn)。
愛(ài)彼(Audemars Piguet)是瑞士制表業(yè)的最古老制造商之一,總部位于勒布拉蘇斯(Le Brassus),這個(gè)品牌由創(chuàng)始家族(愛(ài)彼(Audemars)和皮格(Piguet))持有,保持了家族企業(yè)的獨(dú)立精神。多年來(lái),他們一直在自主性和創(chuàng)新領(lǐng)域中取得了重要突破,顛覆了傳統(tǒng)和規(guī)則,成為制表業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者之一。